Menelusuri Kuburan PKI | Serangan Saat Tahlil di Kuburan PKI

“Anggota Banser itu namanya Sumani. Sudah meninggal sekarang,” ujarnya.

Berdasarkan penelusuran detikX, masih ada saksi hidup yang tinggal di dusun tersebut, yakni Sukar, 83 tahun. Saat pembunuhan terjadi, pemuka agama setempat, Kiai Radi, melarang penduduk keluar dari rumah. Truk yang membawa tahanan datang setelah pukul 21.00 WIB dengan dikawal mobil jip di depan dan satu truk berisi tentara di belakang.

Para tahanan itu turun dari truk berwarna kuning dengan mata tertutup. Mereka berjalan beriringan dengan tangan terikat tali. “Sekitar pukul 00.00 WIB atau 01.00 WIB, terdengar suara dar-der-dor, waktu itu hujan,” tuturnya.

Pagi harinya, Kiai Radi menemui Sukar untuk minta menguburkan para korban. Ia berangkat bersama tiga orang rekannya, yakni Mukarmain, Sarmani, dan Sarimin.

Kondisi para korban sangat mengerikan. Mukarmain tak tahan melihat, lantas pulang, sedangkan Sarmani hanya duduk sambil memeluk cangkul. Darah berceceran dan posisi korban tak keruan. Penguburan pun hanya dilakukan oleh dua orang.

“Setelah selesai, saya tanya ke Sarimin, tengere (penandanya) apa ini? Terus saya kasih saja pohon jarak, ternyata bisa hidup sampai sekarang,” ujarnya kepada detikX.

Upaya mengidentifikasi ulang kuburan massal baru dilakukan pada akhir 2014. Perkumpulan Masyarakat Semarang untuk Hak Asasi Manusia (PMS HAM) merasa informasi keberadaan kuburan massal di Plumbon sangat konkret. Karena itu, mereka bertekad memasang nisan sekaligus mengumpulkan keluarga korban.

Koordinator PMS HAM, Yunantyo Adi, menyebutkan hasil penelitian menunjukkan ada 24 jenazah di hutan jati itu. Proses identifikasi sementara dilakukan hanya melalui keterangan saksi dan ingatan keluarga korban.

Hasilnya, tujuh identitas korban berhasil diungkap, yakni Moetiah, Soesatjo, Darsono, Joesoef, Soekandar, Dulkhamid, dan Surono. Seluruh korban berasal dari Kabupaten Kendal. “Identitas itu didapat dari kolega-kolega dan keluarga,” ujarnya.

Proses pembuatan nisan memerlukan waktu enam bulan. Proses ini melibatkan keluarga, tokoh masyarakat sekitar, pemuka agama, akademisi, Pemerintah Kota Semarang, dan Perhutani selaku pemilik tanah. Pada 1 Juni 2015, dilakukan peletakan nisan bersama keluarga.

“Bisa dibilang ini proses yang mulus dan bisa dicontoh oleh daerah lain,” tutur Yunantyo.

Pemasangan nisan di Plumbon ini diacungi jempol oleh Ketua Yayasan Penelitian Korban Pembunuhan 1965-1966 (YPKP 65) Bejo Untung. Ia mengatakan proses pengakuan terhadap kuburan massal tidak gampang. Bejo sendiri beberapa kali mengalami intimidasi.

YPKP 65 pernah melakukan penggalian pada tahun 2000 di hutan Situkup, Desa Dempes, Kaliwiro, Wonosobo, Jawa Tengah. Penggalian ini mendapat dukungan dari kepolisian, tentara (Kodim), dan pemerintah daerah.

Penggalian ini menemukan 24 kerangka korban pembunuhan massal. Beberapa di antaranya dapat diidentifikasi dari pakaian dan barang yang dikenakan, seperti cincin, sisir, dan selendang. Salah satu korban memakai cincin nikah dengan nama Sudjijem bertanggal 28-6-1965.

Hambatan justru terjadi ketika menguburkan kembali korban ke tempat yang diinginkan keluarga. Salah satu penasihat YPKP 65, Irawan Mangunkusuma, merelakan tanahnya di Temanggung untuk menjadi tempat pemakaman enam kerangka korban. Namun penghadangan dilakukan oleh Forum Ukhuwiyah Islamiyah Kaloran di sekitar tempat pemakaman.